Уже не один год последователи школы «Пяти Стихий» собираются на природе. В этом году лагерь расположился недалеко от физиотерапевтической больницы «Черные воды».

Шесть часов утра. На ровной, мокрой от росы поляне, неподвижно стоит группа людей. Их руки вытянуты вдоль тела и изогнуты в локтях. Кисти напоминают веер. Со стороны кажется, не люди – статуи. Каждая фигура держит невидимый шар.

Читайте также:В Крыму перекрыли канал сбыта огнестрельного оружия

И вдруг, скульптуры оживают. Медленно, синхронно они меняют позиции. Скользят. Преодолевают сопротивление невидимой силы. Со стороны кажется, что воздух густой и упругий. Но все движения точны.

Обывателю тяжело поверить, что в этих с виду простых перемещениях скрыта мощь, способная травмировать и исцелять. Для большинства людей ушу – это высокие удары ногами, экзотические стойки и крикливые каскадёры из китайских боевиков. А здесь покой и гармония.

Школа «Пяти стихи». Вечерние практики

Чем же занимаются эти люди? Корреспонденту Крымских новостей удалось побывать в летнем лагере школы «Пяти Стихий» и пообщаться с ее руководителем Сергеем Ивановичем Черным.

В Крыму многие знают Сергея Ивановича не только как тренера восточных единоборств, но и как хорошего диагноста и специалиста в области восточной медицины. К слову, через его руки прошли все его ученики и последователи школы

Руководитель школы «Пяти стихий» Сергей Иванович Черный

–Корр.:Сергей Иванович расскажите о себе и о школе «Пяти Стихий».

– Сам я начал занимается восточными единоборствами во вторую массовую волну в 1979 году. Школа «Пяти стихий» существует с 1984 г. Получается тридцать лет.

Сложно сформулировать принципы, не впадая в термины. В человеке есть своя естественная природа и суть любых нормальных практик – помочь этой природе реализоваться максимально простым и естественным образом.

Поскольку человек существо триединое. У него есть чувствующая основа – душа, ум и тело. У каждого из этих компонентов есть свое естественное состояние.

Читайте также: В Японии проснулся вулкан Онтакэ

Школа «Пяти стихий» – это способ трансформировать на современные реалии отработанные веками методики реализации естественного состояния. Прежде всего, тела, ума и души. В большей степени тела и ума. Все остальное не в нашей компетенции.

А проще всего почувствовать себя в естественной обстановке. Мы выходим на природу, в лес, к речке, чтобы пообщаться с чистыми стихиями, пока они еще остались. (Улыбается) С водой, воздухом. И чувствуешь себя по-другому.

–Корр.:Давайте поговорим о летнем лагере и тренировках. Сколько лет вы с группой выходите на природу?

– Сейчас мы проводим лагерные сборы тридцатый раз. На этом месте – второй. Самый долгий период, где мы останавливались на одном месте – десять лет.

Черные воды. Идеальное место для духовных практик и тренировок

В прошлом году мы были в недокорчеванном яблоневом саду. У всех сложилось единое мнение: «Хорошо бы в следующий раз не там»

– Корр.:Как вы тренируетесь?

– Здесь разные режимы. Раньше у нас была одна группа, один режим. Всех тянуло на подвиги. Были лагеря голодающие, когда мы проходили опыт сухого голодания.

Со временем, пришло понимание, что нельзя всех под одну гребенку … Что требуется детям, людям повзрослее не нужно. Мы разделяем детские лагеря, где детям нужно приобщатся к природе, развивать свою внутреннюю природу и мироощущение.

У взрослых свои моменты. Это, прежде всего занятие цигун и иными практиками, которые нельзя делать в зале. Или можно начинать на природе и продолжать в помещении, возвращаясь к тем же ощущениям. Поэтому, обязательно ранние утренние тренировки и вечерние.

Ну а молодому поколению, которое находиться в периоде экстремальных поисков, и вторая утренняя, и третья, и дневная – чем тяжелее, тем интересней (Смеется).

–Корр.:Давайте побеседуем о Цигун. Что это и как Вы пришли к подобным практикам?

– Цигун существует отдельно: как наука и как практика. Каждое направление, каждый стиль школы ушу имеет свой цигун как обращение жизненной энергии, методика оздоровления.

Традиционные стили – это как пальцы одной руки. Пять направлений, растущие из одного корня. Это медицина (цигун), гимнастика, спорт, театр (все что демонстрируется) и война.

И все пять направлений имеют право на существование.

Сельхоз час в лагере

Вечерний досуг. Игра в «Го»

–Корр.:Многие вас знают как хорошего диагноста восточной медицины. Как Вы пришли к этому?

Здесь принцип простой. Если человек занимается музыкой, он со временем начинает чувствовать все более тонкие нюансы. Может слушать 1/16, 1/32 звука. И, естественно, фальшь слышит и в своем исполнении, и у кого-то другого.

Читайте также: Севастопольцы стали жить в роуминге с Крымом

Точно также и здесь. При занятии цигун ты чувствуешь в себе многие моменты – напряжения, искажения. Ты приобретаешь, соответственно, ту же способность видеть и чувствовать это у других. У себя не чувствуешь – у другого не почувствуешь.

То есть, можно сказать, что это побочный продукт занятий. На что направленно внимание, то и развивается.

- Корр.:Расскажите пожалуйста о взаимодействии организма с пятью стихиями природы?

- Если взять на организменном уровне, у человека пять полостей. Мы вообще как кольчатый червячок. Человек ртом кушает, из другого места выдает.

Обед в лагере: борщ, манная каша и чай с травами.

Это касается не только еды, которую мы поглощаем из тарелки. Это касается и того, что мы видим, слышим. Все восприятие у нас размещено здесь (указывает на голову). Это полость. Чем она заполнена – другое дело. Полость головы. Шеи, где все распространяется. Пояс груди, где все трансформируется. Полость живота и полость таза.

Пять полостей. При помощи вибраций на определенных звуках они приводятся в порядок. Со всем их содержанием. Это одна из методик цигун.

К пяти стихиям имеют отношения пять устойчивых состояний энергии и информации, которые мы называем агрегатными состояниями вещества. Вот это соотношение может быть тем, что мы называем земля или твердым. Оно может быть водой – может быть жидким. Может быть газообразным. Может быть плазмой как огонь. И может быть тем, что индусы называют акаша – пустота.

Читайте также: Анализ событий в мире за неделю15-21 сентября 2014 г.

Пять стихий имеет отношение к строению тела, причем китайцы народ очень практичный. Все выстроено как медицинское здание. Органы стихии образуют Дерево. Орган хозяин – печень, плотный орган. Орган полый – желчный пузырь. Они имеют представительство в позвоночнике (седьмой, девятый позвонок), имеют представительство в скелете в виде плечевого сустава, имеют ворота тела в виде глаз. Ну и там целый ряд соответствий в том числе эмоциональный, связанных с гневом и т.д.

Это совсем не условная схема. Мне на протяжении многих лет практики удавалось наблюдать, что если у человека имеются хронические нарушения в печени, у него возникают болевые ощущения или просто мышечные блоки в соответствующем суставе, отделе позвоночника, есть изменения в глазах, ну, и так далее.

Это работает и в ту, и в другую сторону. То есть, если у человека больной орган, то воздействие на сустав, на позвоночник и на другие периферийные проявления этого органа приводит его в порядок. И это путь более правильный, чем воздействовать только на орган.

– Корр.:Давайте лучше поговорим о боевых традициях. Как Вы считаете, можно ли исповедовать ушу в России? Отдадут ли китайцы свои секреты нам?

– Конечно не дадут (Улыбается). Они очень закрытые. Что касается патриотизма. Французский балет – нормально. Английский бокс и футбол тоже нормально. Японское дзюдо – вообще замечательно. Корейское тхэквандо – на ура. А ушу – это ж китайское, нет.

Все, чем занимаются славяне (в плане единоборств), называется славянскими единоборствами. Потому что мы все равно все делаем по-своему.

Что касается основы: достоинство старых, традиционных школ ушу – они накопили метод. В массовой традиции он не присутствует. Утерян. Но там есть свои достижения.

Что касается обучения у китайцев, массовое спортивное – пожалуйста. Но если им тупо подражать, мы будем вторыми. Поэтому мы не пытаемся подрожать, а копаемся в корнях.

– Корр.:Ну все же Дзюдо – это понятно. Броски, захваты…

- В Дзюдо мы имеем дело со спортивным вариантом, который уже даже в небольшой спортивной истории очень сильно упростилось и выбросило множество традиционных элементов.

– Корр.:Но Китай – это легенды о сверхлюдях, которые и летать могли, и…

– Там и сказок много. Тем более они очень охотно поддерживают это. Бизнес. Большая статья дохода китайской экономики – торговля методикой. Ушу, Дао, монастыри…

– Корр.:насчет Дао. Я видел у вас крестик. Вы православный.

– Верно.

– Корр.:И это не мешает идти по восточному духовному пути?

–Нет (улыбаеться). На эту тему существует легенда. В период славы монастыря Шаолинь, туда прибыл юный отпрыск благородного мусульманского семейства. Он сказал, что с одной стороны мне бы хотелось изучить вашу боевую традицию, а с другой – я ж правоверный мусульманин, а вы тут все повально буддисты какие-то. Ему ответили: ты делай все, что тут делается. Если что-то будет выходить за рамки норм твоей морали – не делай.

Говорят, что он прошел полный курс обучения и в выпуске был один из лучших. И ни разу, за время практики, не входил в противоречие со своими религиозными убеждениями.

Тем более, что Дао, в том первоначальном понимании не имеет отношения к религии.

– Корр.:Поговорим немного о возвышенном. Вы пишите эпиграммы, вы пишите байки. Как давно?

– Ну с того же самого времени. Раз у нас такое триединство есть – ум, душа и тело. Из этой триады у нас тело и душа имеет непосредственно с ощущением реального мира. А ум имеет дело с понятиями и собственными абстракциями. То есть он занимается игрой сам с собой. И непосредственно с миром не контактирует.

А говорим то мы на языке ума. И язык этот в лучшем случае плоскостной. А даже тело у нас как минимум трехмерное, объемное. Вот только при помощи каких-то художественных способов, при помощи языка – плоского, выразить то, что плоским не является.

Почему живое общение цениться больше? Когда мы общаемся, мы улавливаем ни столько слова, имена, сколько то, что между ними находиться.

Что мне имя твое – белый свет.

Только слово оно, только выдох вослед.

Только капля тепла, что упала на дно,

Что с тобой догола, так жемчужно бела.

Для чего ты окно, для того с кем была.

Для того даже имени нет.

От прохожих, что мимо пройдем,

Стали теми, кто входит насквозь.

Что мне имя твое, водоем.

Плеск ладони в реке, напоенная золотом гроздь.

И на тонкой руке многозначный браслет.

Из пространства теней, из луны и планет

И роса на глазах, как об этом сказать.

У того, что за ней, у него даже имени нет.

Что мне имя твое, отголосок огня.

Что мне все имена, только звуки во тьме.

На лице письмена – про тебя и меня.

Про войну и миры, и про бурю в уме.

И про ставки игры, что назначены людям.

В ней последних не будет,

Но и первых потоком несет.

Что мне имя твое? Ничего.

Или все…

Сергей Черный. «Что мне имя твое …»

– Корр.:Очень сильные стихи. Вы автор?

– Да. Вы знаете, все, кто глубоко занимаются восточными практиками, доходят либо до слова, либо до рисования. Музыка, попытка чем-то выразить свое внутреннее. У кого как получается.

– Корр.:Спасибо Сергей Иванович за приятную беседу. Я надеюсь, что нам удастся пообщаться с Вами еще когда-нибудь.

– Приятно было побеседовать. До встречи.

Источник: komtv.org (Маргарита Собески)